法国影迷看《三个火枪手》后发现，变装塑造远超预期

《三个火枪手》，幼时看那叫一个激昂激越，何以？

仗义疏财，安静葬送，飒也！

而今重温，味说念顿变。

路易十三那点邋遢事，黎塞留主教的霸术，米莱狄的姝丽与狠辣，实则，齐为权利倾轧之刍狗。

所谓“开脱对等泛爱”，更似一袭丽都的诳语。

此事，颇令东说念主彷徨。

孩提时觉外邦尽善，而今发觉，似也乏善可陈。

尤以史剧中，那些贵爵将相，与吾等之宫闱鉏铻比较，并无截然有异。

齐为那龙椅，蝇营狗苟，化尽心血。

莫非，西夷文化齐为虚妄？

倒也偶而。

大仲马著《三个火枪手》之时，距法兰西创新亦未远。

其笔下之“开脱对等泛爱”，或更多为一种憧憬，对颙望之孔殷。

然理思丰腴，实践瘦弱，此乃放之四海而齐准之理。

有东说念主云，鲁迅先生对国民性之鞭挞，可谓挈领提纲。

然细忖之，亦为特定阵势之居品。

彼时中原积贫积弱，饱受欺侮，自需有东说念主挺身而出，警觉国东说念主之麻痹。

然时于本日，动辄“国民劣根性”，是否略显铩羽？

吾等国民性中，难说念仅存盘曲乎？

坚决否也。

推诚相待，柔和致祥，此齐牢记于血脉之物。

吾等精雅“以和为贵”，协和万邦，此难说念非一种集体生活之贤明？

言及“和”，辄念及长城。

构筑长城意欲何为？

为回击外侮，卫国戍边。

吾等保重和平，然毫不怯生生阋墙。

积极顾惜，自立自保，此方为吾等之立身之本。

较之于西洋，吾等或不擅长“海盗精神”。

何谓“海盗精神”？

直言之，即为洗劫。

彼辈公然饱读励此种价值不雅，吾等断不效仿。

吾等见识和睦，讲肄业行合一，毫不将狗盗鸡鸣之事，讳饰为英杰之举。

恒有东说念主觉“他乡之月亮较中原之圆”。

此事，需辩证谛视。

彼之科技、文化，若有可鉴之处，吾等则休休有容，兼容并蓄。

然吾等本人之物，亦不成妄自深广。

习得悦纳自我，习得自我雕饰，增强自信力，此方为至关弥留。

于此，华为总裁任正非便号称规范。

其不信邪，绳趋尺步，竟于西方时刻之禁闭下，饱经沧桑，杀出一条血路。

此种精神，值得吾等借鉴。

究其压根，中外东说念主性未达一间。

齐有慈祥之一面，亦有暗淡之一面。

要津在于，吾等需断长续短，将好意思好之物踵事增华，将罪行之苗消释于襁褓之中。

勿动辄跪舔外夷，亦勿动辄妄自深广。

切身践履，方为通衢。

恰如不雅《三个火枪手》，幼时看吵杂，而今看门说念。

洞见理思，亦洞见实践。

望见英杰，亦望见贪心。

最紧要者，望见东说念主性。

而东说念主性此物，放之四海而齐准。

不管东方西方，不管亘古亘今，齐无法遁逃此牢笼。